Advertisement
FORUM POLSKIE POLA LACANOWSKIEGO W WARSZAWIE ZAPRASZA NA SEMINARIUM PT.Miłość, pragnienie, rozkosz i etyka psychoanalizy
Z PSYCHOANALITYCZKĄ Z BRAZYLII,
SONIĄ ALBERTI, A.M.E. EPFCL,
WTOREK, 28 KWIETNIA 2026, GODZ. 20.00
Na początku seminarium o „Etyce psychoanalizy” Lacan stwierdza wprost, „że geneza wymiaru moralnego w teoretycznych opracowaniach Freuda znajduje się nigdzie indziej jak w samym pragnieniu”[1], i zadaje pytanie: dlaczego psychoanaliza, która „przyniosła istotną zmianę perspektywy na miłość, umieszczając ją w centrum doświadczenia etycznego”[2], dlaczego „analiza nie posunęła się dalej w kierunku badania tego, co należy właściwie nazwać erotyką?”[3]. W tym samym seminarium, powracając do Freuda w kontekście „Kultury jako źródła cierpień”, Lacan zauważa, „że wszystko, co jest przenoszone z jouissance do zakazu, powoduje coraz większe wzmocnienie zakazu”[4]. Do tego stopnia, że „Każdy, kto próbuje podporządkować się prawu moralnemu, widzi, jak wymagania jego superego stają się coraz bardziej skrupulatne i coraz bardziej okrutne”[5].
Etyka psychoanalizy ma na celu uwolnienie podmiotu „nie tylko od niewiedzy” o tym fakcie, ale także od cierpienia z tego powodu[6].
Odpowiadając na zaproszenie Lacana do zbadania kwestii erotyki, proponuję przeanalizować ją w świetle tekstu „Kanta Sade’em” [7]. Sytuuje się on w momencie, który możemy skojarzyć z pewnym tunelem utworzonym w nauczaniu Lacana pomiędzy polem mowy i języka – pomiędzy tym polem powiązanym z kliniką zorientowaną na pragnienie, a polem jouissance, powiązanym z kliniką, w której obiekt a stanowi granicę tego, co niemożliwe do wypowiedzenia. Kiedy w ramach „Objaśniania marzeń sennych” [8] zajmujemy się pragnieniem, ujawnia się w nim coś, czego nie da się wyrazić słowami [9] – „pępek snu”, jak nazwał to Freud – co w późniejszej teorii wyłania się jako rzecz freudowska, obiekt a, przyczyna, do której dąży psychoanaliza. Wyobrażam to sobie jako prawdę o przyczynie freudowskiej, zawsze tylko pół-wypowiedzianą, ale przyczynę, której istnienie charakteryzuje się „niezwykłą odpornością”[10], trwającą już ponad sto lat, ale znacznie krócej niż odporność narodu polskiego, do której Lacan odnosi się w tekście „Kanta Sadem”.
[1] Lacan, J. (1986). Le Séminaire, livre VII, L'Éthique de la psychanalyse (1959-1960). Paris, Seuil. p. 11. [p. 3 English version, first published by Northon in 1997].
[2] Idem, p. 17 [p. 8 English version].
[3] Idem, p. 17 [p. 9 English version].
[4] Idem, p. 208 [p. 176 English version]
[5]Idem.
[6] Idem, p. 17 [p. 8 English version].
[7] Lacan, J. (1963/1966). Kant avec Sade. In: Écrits. Paris, Seuil. pp. 765-790.
[8] Freud, S. (1900/1969). Die Traumdeutung. In Studienausgabe, vol. II. Frankfurt a.M., S.
Fischer Verlag.
[9] Lacan, J. (1960/1966). Subversion du sujet et dialectique du désir. In: Écrits. Paris,
Seuil. p. 804.
[10] Idem, p. 768.
Prof. Sonia Alberti:
psychoanalityczka, psycholożka, AME Szkoły Psychoanalizy FCL;
ma doktorat z psychologii (Paryż); jest profesor tytularną Instytutu Psychologii Uniwersytetu Stanu Rio de Janeiro.
Spotkanie odbędzie się w języku angielskim z tłumaczeniem na język polski, stacjonarnie i na Zoom.
Miejsce: Faktyczny Dom Kultury, ul. Gałczyńskiego 12, 00-326 Warszawa oraz ZOOM.
Wstęp wolny
Informujemy także, Instytut Filozofii i Socjologii PAN we współpracy z FPPL również organizuje wystąpienie prof. Sonii Alberti, zatytułowane „Lacan’s Theory of Discourses and the Clinical Intervention with Adolescents in Hospital” [Teoria dyskursów Lacana a interwencja kliniczna w leczeniu
adolescentów w szpitalu].
Wykład w języku angielskim (bez tłumaczenia) odbędzie się 25 kwietnia 2026 r. o godz. 17.00 w Sali im. Barbary Skargi w pałacu Staszica, Nowy Świat 72 w Warszawie.
Advertisement
Event Venue
Faktyczny Dom Kultury, Konstantego Ildefonsa Gałczyńskiego 12,Warsaw, Poland
Tickets
Concerts, fests, parties, meetups - all the happenings, one place.
