Advertisement
???????????????????, ???????????? ?. 35
Vernisaj/ Opening: 23.02. | 17.00
Artists:
Elena Daniela Acatrinei, Friedrich Barnabás, Mihályi Bálint, Sabrina Dâscă, Anda Gherman, Viktória Geröly, Andreea Grigoras, Fanni Herold, Villő Juhász, Laura Laviv, Daniél Lebeda, Eva Luca, Tamás Mezei, Dávid-Lehel Miholcsa, Ida-Anamaria Olteanu, Adina Oros, Péter Zoltán Öllinger, Ida Zsuzsanna Papp, Iulia Dana Pușcașu, Laura Schlemmer, Anouk-Irina Serban, Zita Szabó, Imola Szilágyi, Maria-Elena Șofrac, Csilla Bartus, Daniella Grinberg, Péter Papp.
??????? ?? ????? ??????
??
“... ????? ??????? ???? ?? ?????? ??? ?????????, ?? ????? ??? ???????? ?????? ?? ????, ?????, ?????, ??? ???? ?????. ???? ???? ??????? ??? ????? ???? ????? ???????????, ???????? ???????????? ?? ????? ??? ????????, ???? ???, ???????? ????????. [...] ????? ??????? ????? ???? ????? ??????????? ?? ?????? ?? ??? ???????, ?? ??? ???????? ??? ???? ?? ???? ????? ???? ?? ???????????? ???, ??? ???? ????? ????? ????? ?? ??? ????? ?? ???? ??? ??? ??? ????? ???? ?? ???? ???? ????? ????? ????? ?? ????.”¹
???????????²
Eastern breakfast. The meme. Water boiling on the stove. The first cigarette of the day is lit already. Water boiling in a coffee pot - we all know it - red, with white polka dots, made of cheap tin that burns and smells like enamel paint. Memes. Scrolling through memes and news of men with gray hair. Always men with gray hair. They like handshakes and suits that never fit well. It’s like the tailors want to laugh at them. There’s power in textiles.
?'? ???? ??????? ???? ??????? ?? ?????? ??????.³ Giving up your bus seat to a lady that looks like your grandma. Suddenly missing home. Granny’s home with her old, MDF furniture covered with doilies and tiny statues of Jesus. Getting distracted. Pretty patterns on the bus seat sort of look like granny’s village seen from uphill.
My friends from uni are also like family sometimes. We share our instant ramen. We pay rent, unlike grandma. We drink red wine and talk about mutual aid and the overtaking of the means of production of high quality oil paints.
Passing by the Parliament on my way to school where I’ll learn about human anatomy, the history of (mostly Western) art (mostly through the lenses of men with gray hair), temporal categorizations, the architecture of the palaces that house these things we call art, what art will be. Passing by the Parliament feeling small and confused.
Textiles are powerful. Unlike the suits with gray hair I wear colors. I sometimes go full black. I have a septum piercing. Cammo. I wear it to make sure people know I am not a man with gray hair. I pass by the Parliament building. I live in what was called a Hruschevskaya in the USSR. I like architecture. I have a septum piercing in praise of Vivienne Westwood, secretly hoping to be like Vivienne Westwood. Someday. Lukács supposedly said, in a castle in Romania in ‘56: “After all, Kafka was a realist”. He said it in a castle.
Post-party post-punk diluted post-contemporary vinyl world warming up waiting for the after party where there’ll be plenty of freshly melted arctic iceberg water. The Biennials really like talking about it. They want us to talk about it.
To be a woman is to perform. To be a man is to perform. ?? ?????? ?? ??? ????? ??? ?????? ??? ?????? ?????.⁴ To be an artist is to perform. I too want to perform, like ‘90’s Marina Abramović with a roaring retro twist. I’m sick of sharing instant ramen.
They, whoever they are, theorize. Kafka, Gadamer, Kirkegaard, Debord, Smith, Osborne. Men with, at least some, gray hair. Dropping names like microphones. Cocktail talk. I usually drink coffee from tin, polka dotted coffee pots and I like Kőbányai, and Ursus, also drank from tin. Sometimes I feel as dark as a Dreher Bak. I make stuff. I am part of CON-TEM-PO-RA-RI-NESS - whatever that means.
_______________
¹ Smith (2019)
² Osborne (2004) explores the viewer’s experience of the art of contemporaneity through Gadamer’s understanding of Kirkegaard’s conception of “sametimeness” (samtidighed) i.e. that the Christian believer’s physical presence and Christ’s redeeming act itself happen in the present, and not, in my personal understanding, in the temporal-historical time of Christ walking on Earth. Young artists today produce work in a framework that requires them to wrap their heads around being, somehow, contemporaries of early postmodernists - sometimes set shortly after 1945, sometimes in the 1960’s. They are at the same time born in a post-Warhol (as realization of art becoming philosophy in Arthur C. Danto (1997)’s understanding of hegelian aesthetics) moment, as well as in a time after Guy Debord (2002)’s theory of the Spectacle. While paying high rent, they’re thrown into a world warning of climate and economic collapse since before their birth. In, thus, being contemporaries of a grand artistic past and the impending warning of soon to come catastrophe, these artists find ways of creating communities, meaningful relationships, and an optimistic approach to living life and nurturing (broadly developed) artistic practices. They are working after historical-communism, within the evolving societies of Hungary and Romania. This aspect separates them from the developments of Western modernism and pre-’89 art, while placing them at the very periphery Deleuze and Guattari (1987) see as a “nomadic” force through which that much sought-after “new” is born.
³ Idles
??
"...???? ? ??̋??́???? ???? ??̈????????, ???? ????????́??????́? ? ??????????, ???? ??????????́? ?? ???̋, ? ????, ? ??̈??? ?́? ???????? ?????????́??? ??́?????́ ?????́?????́?. ??́?????́??́ ?????? ??? ?? ?́???́??̈????, ???? ? ??́? ???? ????????̋, ??????̋? ?̈????????̋? ?????́? ????? ????? ??????????́ ??́????. [...] ???? ? ??̋??́???? ? ????????? ??́??̈? ????????????́??́? ???????? ??, ?́?? ? ??́???́? ???́????? ??? ??, ???? ?? ? ?????́?? ??̋??́????, ????? ????́??, ???? ????́?? ??̋??́?????? ????? ???? ??́????????, ?́? ?????? ????? ?????? ??́???????? ? ??̋??́???? ??́?, ??́???́? ??́??̋ ?????́???? ????̈??.”⁵
???????????⁶
Balkán reggeli. Van az a mém. Forr a víz a tűzön. Ég a nap első cigije. A kávéfőzőben forr a víz –ismerős lehet– piros, fehér pöttyökkel, olcsó bádogból, ami zománcszagot áraszt amikor ég. Mémek. Görgetjük a mémeket meg a híreket őszülő férfiakról. Mindig csak az őszülő férfiak. Szeretnek kezet rázni és olyan öltönyöket viselni, amik sosem fognak jól állni nekik. Mintha a szabók gúnyt űznének belőlük. Számít a megjelenés.
?’? ???? ??????? ???? ??????? ?? ?????? ??????.⁷ Átadom az ülőhelyem egy öreg néninek, aki úgy néz ki mint nagymamám. Hirtelen hiányozni kezdett az otthonom. Nagyi háza, a régi MDF-bútorokkal, amiket csipkékkel és Jézus szobrocskákkal rakott tele. Csak bambulok. A székhuzat mintája olyan, mint nagymamám faluja madártávlatból.
A barátaim az egyetemről is mintha a családtagjaim volnának. Megosztjuk egymással a Smack-levest. Vörösbort iszunk, arról beszélünk, hogyan segítjük egymást és sorra vesszük, mi kellhet a jóminőségű olajfesték elkészítéséhez.
Egyetemre menet elmegyek a parlament előtt. Az egyetemen anatómiáról, művészettörténetről tanulok (szinte kizárólag a nyugatiról, ahogy az őszülő férfiak látják, nyilván), annak átmeneti korszakolásáról, építészetről, palotákról, amikben ezeket a művészetnek titulált dolgokat őrzik és arról, hogy mivé válik majd ez a művészet. Elmegyek a parlament előtt, kicsinek és összezavarodottnak érzem magam.
Számít a megjelenés. Az őszülő férfiakkal ellentétben én színesen öltözködöm. Full feketébe. Van egy septumom. Kamuflázs. Septumot hordok, hogy az emberek tudják, én nem vagyok olyan őszülő pasas. Elmegyek a parlament mellett. Egy panelben lakom, hruscsovkának nevezték a Szovjet Unió alatt. Szeretem az építészetet. Azért van septumom, mert tetszik Vivienne Westwood, és titokban remélem, hogy olyan leszek, mint Vivienne. Majd egyszer. Lukács azt mondta ’56-ban, egy romániai kastélyban: „Kafka végül is realista volt”. Ezt egy kastélyban mondta.
A poszt-club, poszt-punk, és a hígított poszt-kortárs bakelit világa az after partyra melegít be a frissen lecsapolt sarkvidéki jégsapkákkal. Nagy téma ez a biennálékon. Azt akarják, hogy nekünk is az legyen.
Nőnek lenni annyi, mint szerepelni. Férfinak lenni annyi, mint szerepelni. It starts in our books and behind our school gates. Művésznek lenni annyi, mint szerepelni. Én is úgy akarok szerepelni, mint Marina Abramovic a ’90-es években harsogó retró-hátrarccal. Már unom megosztani a zacskós levesem.
Ők, legyenek akárkik is, csak teoretizálnak. Kafka, Gadamer, Kierkegaard, Debord, Smith, Osborne. Többnyire őszülő hajú férfiak. Dobjálják a neveket, mint a mikrofont. Kerekasztalbeszélgetések. Én meg pöttyös kávéfőzőből iszom a kávét, aztán meg a dobozos Kőbányait vagy az Ursust. Néha olyan sötét a kedvem, mint egy Dreher Bak. Csinálok ezt-azt. Része vagyok a KORTÁRS-nak. Bármit is jelentsen ez.
_______________
⁴ Idles again
⁵ Smith (2019)
⁶ Osborne (2004) a kortárs művészet nézőjének tapasztalatát vizsgálja Kirkegaard „egyidejűség”-koncepciójának (samtidighed) gadameri értelmezésén keresztül, vagyis azt, hogy a keresztény hívő fizikai jelenléte és maga a krisztusi megváltás a jelenben történik, és - személyes felfogásom szerint – nem abban az történelmi időben, amikor Krisztus jelen volt a Földön. A mai fiatal művészek olyan keretek között alkotnak, amely megköveteli tőlük, hogy valamely módon a korai posztmodern alkotók kortársai legyenek – olykor a nem sokkal 1945 utániaké, néha pedig a 1960-asaké. Egyszerre születtek a Warhol utáni időszakban (tekintettel a művészet filozófiává válásának elképzelésére Arthur C. Danto (1997) hegeliánus esztétika-értelmezésében), valamint Guy Debord (2002) spektákulum elméletét követő időben. Miközben magas bérleti díjat fizetnek, egy olyan világba csöppentek bele, amely már születésük előtt jelet adott az éghajlati és gazdasági összeomlásról. Így a nagy művészi múlt és a hamarosan bekövetkező katasztrófa fenyegetésének kortársaiként ezek a művészek megtalálják a módját annak, hogy közösségeket és értékes kapcsolatokat építsenek ki és optimista hozzáállással éljék az életüket és gyakorolják művészetüket. Az államszocializmus utáni.
____________________________
Magyarország és Románia fejlődő társadalmaiban alkotnak. Ez a szempont választja el őket a nyugati modernizmus és a '89 előtti művészet fejlődésétől, miközben éppen arra a perifériára helyezi őket, amelyet Deleuze és Guattari (1987) "nomád" erőnek tekint, amelyen keresztül megszületik a hőn áhított "új".
⁷ Idles
⁸ Ismét Idles
??
"... ????̦?? ?????̦?? ?????̆ ??̆ ?????????̆ ?????????, ??̆ ?̂??̦??????̆ ?????? ???????̆????? ? ????????, ???????, ??????????? ?̦? ???̆??? ?? ?????? ????????????. ?? ???????? ?̂? ?????? ?????????? ??????̦?? ???????̆ ??̆ ?????? ???????? ???????????? ??? ????????̦?? ?????, ?̂? ??????? ??, ??? ??? ???????. [...] ????̦?? ?????̦?? ??????̆ ?? ?? ?????????̦??? ??? ?? ????̦?̆ ??? ???????, ???? ?????? ?̂????????? ?? ???? ?̦?-? ??? ???? ??? ???̦?? ?????? ?? ???? ???? ????????????̆, ?? ??? ???????̆ ?????? ?? ?????? ?? ????̆ ?? ????? ?? ?????? ???? ?̦? ??? ?? ????? ?? ?????? ?? ???????? ?? ?̂?????̂??̆."⁹
???????????¹⁰
Mic dejun cu iz balcanic. Mema. Apa fierbe pe aragaz. Prima țigară a zilei e deja aprinsă. Apa fierbe în ibric - îl știm toți - e roșu, cu bulinuțe albe, din tablă ieftină ce arde și miroase a email. Meme. Scrollăm meme-uri și știri despre bărbați cu păr cărunt. Mereu bărbați cu păr cărunt. Bărbații cu păr cărunt își strâng mâinile și-și iubesc costumele, mereu caraghioase. Am o bănuială că-și bat croitorii joc de ei. Textilele contează.
?’? ???? ??????? ???? ??????? ?? ?????? ??????.¹¹ Cedez locul din bus unei bătrânici care seamănă cu bunică-mea. Mi-e dor de acasă. Acasă la bunică-mea, casa cu mobilă de-aia veche din MDF pe care o acoperea cu mileuri și bibelouri cu Iisus. M-am defazat. Deconcentrat. Mă tot uit și-mi zic că printul de pe scaunul de bus aduce cu satul bunicii văzut din deal.
Tovarășii de la facultă-s și ei ca o familie câteodată. Băgăm instant ramen la comun. Plătim chirie, nu ca bunica. Bem vin roșu și vorbim despre ajutor reciproc și acapararea mijloacelor de producție de culori ulei calitative.
Trec pe lângă Parlament în drum spre Universitate. Merg la școală, gen, să învăț despre anatomie umană, istoria artei (occidentale, gen, și așa cum o văd bărbații cu păr cărunt) puneri în paranteze și setărașe temporale, despre arhitectură, arhitectura palatelor care păzesc lucrurile astea pe care le numim artă, și despre ce-o mai fi devenind și arta. Trec pe lângă Parlament și mă simt mică și confuză.
Textilele contează. Spre deosebire de costumele lor cu păr cărunt, eu port culori. Câteodată ies din casă în full black. Mi-am pus septum piercing. Camuflaj. Port septum să fiu sigură că oamenii știu că nu sunt un nene cu păr cărunt. Trec pe lângă clădirea Parlamentului. Locuiesc în ceea ce s-a numit o Hrușciovka în Uniunea Sovietică. Îmi place arhitectura. Port septum pentru că îmi place de Vivienne Westwood, și sper, în secret, că voi fi ca Vivienne Westwood. Cică Lukács a zis, într-un castel din România, în '56: "Până la urmă, Kafka a fost un realist." A zis-o într-un castel.
Post-party post-punk diluted post-contemporary vinyl world warming up waiting for the after party cu apă proaspăt scursă din iceberg. Bienalele chiar își doresc să vorbim despre asta.
A fi femeie este un act performativ. A fi bărbat este un act performativ. It starts in our schools and behind our school gates . A fi artist este un act performativ. Vreau și eu să fac performance, la fel ca Marina Abramović din anii '90, dar cu retro twist. Mi-e lehamite să împart instant ramen.
Ei, oricine ar fi ei, teoretizează. Kafka, Gadamer, Kierkegaard, Debord, Smith, Osborne. Bărbați cu, măcar puțin, păr cărunt. Dropping names like microphones. Discuții de serată dansantă. De obicei beau cafea dintr-un ibric de tablă cu buline și îmi place Kőbányai și Ursus, băute și astea din recipiente de tablă. Uneori mă simt la fel de întunecat ca un Dreher Bak. Creez. Fac parte din CON-TEM-PO-RA-RI-TATE - orice ar însemna asta."
_______________
⁹ Smith (2019)
¹⁰Osborne (2004) explorează experiența privitorului asupra artei contemporane prin felul în care Gadamer înțelege conceptul lui Kierkegaard de "ubicuitate" (samtidighed), prezența fizică a credinciosului creștin și actul său de a intra în raport cu mântuirea obținută în momentul învierii au loc în prezent și nu, în înțelegerea mea personală, în timpul istoric al lui Hristos pe Pământ. Tinerii artiști contemporani produc lucrări într-un cadru care îi obligă să înțeleagă faptul că sunt, cumva, contemporani cu primii postmoderni - uneori plasați în perioada imediat următoare anului 1945, uneori în anii 1960. Acești artiști sunt, totodată, născuți într-un timp de după Warhol (privit ca moment în care arta devine filozofie, în interpretarea de către Arthur C. Danto (1997) a esteticii hegeliene), precum și într-un timp după teoria Spectacolului a lui Guy Debord (2002). Ei se confruntă cu plata unor chirii mari, și sunt aruncați într-o lume ce vorbește despre colaps climatic și economic de dinainte de nașterea lor. Astfel, fiind contemporani cu un trecut artistic grandios, trăind cu pericolul catastrofei iminente, acești artiști găsesc modalități de a crea comunități, relații importante și o abordări optimiste privind propria viață și practică artistică. Ei creeaza după sfârșitul comunismului istoric, în cadrul societățile în plină dezvoltare ale Ungariei și României. Acest aspect îi separă de evoluțiile modernismului occidental și de arta de dinainte de revoluțiile din 1989, plasându-i în mărginimea extremă pe care Deleuze și Guattari (1987) o văd ca forța "nomadă" prin care se naște acel mult cătat "nou".
¹¹ Idles
_________
Sources:
1. Danto, C. Arthur, After the End of Art: Contemporary Art and the Pale of History, Princeton University Press, 1997
2. Debord, Guy, The Society of the Spectacle, Hobgoblin Press, Canberra, 2002
3. Deleuze, Gilles and Guattari, Felix, A Thousand Plateaus, University of Minnesota Press, 1987
4. Osborne, Peter, The postconceptual condition Or, the cultural logic of high capitalism today, Art History: Journal of the Association of Art Historians, 2004
5. Smith, Terry, Art to Come, Duke University Press, 2019
________________________________________
2022-3-RO01-KA210-YOU-000094623 - ??????????????? ?????? ??? ????? ??????? ?? ? ???????? ??????? ??-???????? ?? ??? ???????? ????? ?????? ??? ??????? + ???????. ?.?. ?? ??? ??????????? ??? ??? ??????? ?? ??? ??????? ?? ??? ??? ?? ????? ??? ??????? ?? ??? ??????? ??? ?? ????. ??? ?????????????? ?? ???????? ??? ??????? ??? ????? ??? ??????? ???? ?????? ???? ??? ??????????? ?? ??? ???????.
Advertisement
Event Venue & Nearby Stays
FKSE - Fiatal Képzőművészek Stúdiója Egyesület, Fkse 2-es műterem - Projektszoba, Damjanich utca, Budapest 1071, Magyarország,Budapest, Hungary