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▊當國家介入個人生命，什麼才是照護的核心？──從《生命之側》可以怎麼說一則原住民的生命故事講者｜
蔡友月（中研院社會所副研究員、《達悟族的精神失序》作者、《不正常的人？》主編）
吳易澄（人類學博士、新竹馬偕醫院精神科主任、馬偕醫學院助理教授）
時間｜10/19（六），15:00-17:00
地點｜聯經書房・思想沙龍（台北市大安區新生南路三段94號B1）
主辦｜左岸文化
入場方式｜自由入座，請提早到場
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《生命之側》導讀最後，吳易澄說了他在部落醫療站遇到的故事。一位yaki（泰雅語的祖母）走進來說她身體不舒服，護理師幫她量血壓的過程中聞到渾身酒味。熟諳泰雅語的護理師先與yaki對話，然後回過頭來跟易澄說：你看，這就是我們山上的樣子。
：你們剛剛說了什麼呢？
：我剛剛跟她說，再這樣喝下去會死耶，yaki說：「這樣不就更好嗎？」
而易澄以此作結：「我常常想起這段對話。從那一刻起，我隱約知道生命之側似乎還有很多我不知道的事。」
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《生命之側》是一本描寫因紐特人的民族誌，1950、60年代的肺結核大流行，以及1980年代後的因紐特青少年自殺潮是貫穿全書的兩起醫療事件，作者細緻地記錄並呈現因紐特人的生命經驗，同時試圖探討加拿大政府對待原住民的公衛政策。
沒有人心懷惡意。「我是為你好」是執政當局白人本位的思考邏輯，但是對因紐特人來說呢？什麼才是因地制宜的健康介入？易澄在導讀中提到《惡靈抓住你，你就倒下》（The Spirit Catches You and You Fall Down），這本醫療人類學經典著作描述了苗族的癲癇患者黎亞在美國治療過程中所遇到的各種困境。我們同時也想到了蔡友月老師的研究《達悟族的精神失序》，以及她在《兩種心靈》的延伸講座中提到的：在蘭嶼，怎樣才算是「不正常的人」。
同樣曾在哈佛，像史蒂文森一樣參與凱博文社群討論的友月，對書中關於生命及夢境的書寫非常有感。夢境如何是具有力量的？這與當下強調生物醫學的生命概念有何不同？
2023年頒布的《原住民族健康法》的確已將「文化安全」作為關鍵字入法，但對第一線的健康工作者及研究者來說，什麼才是實務上的重點？我們可以如何看待、並試圖理解不同文化下的生命及照護概念？
因此有了這場講座。友月和易澄會來談談各自的研究與田野，他們對於文化照護和原住民的健康治理的想法，從台灣在地視角，閱讀我們「生命之側」的故事。
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全書擺脫了實證醫學的照護邏輯，從因紐特人的生命敘事，揭露國家福利殖民與公共衛生的暴力，讓我們反思照護的核心應該包含什麼。──蔡友月
疾病防治需要的不是只能提供短暫照面的「專業」與「官僚」人士，而是真正參與陪伴的基層工作者。……真正的陪伴或許是另一種充滿情緒勞動的工作，照護的果效並不是由專業與技術所堆砌，而是在挫折與衝突累累的陪伴中熬煉出來的。──吳易澄
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主題用書：
《生命之側：生命之側：關於因紐特人，以及一種照護方式的想像》（左岸）
延伸閱讀：
《惡靈抓住你，你就倒下：一場改變醫療現場的跨文化醫病衝突》（大家）
《達悟族的精神失序：現代性、變遷與受苦的社會根源》（聯經）
《不正常的人？台灣精神醫學與現代性的治理》（聯經）
《跳舞骷髏：關於成長、死亡，母親和她們的孩子的民族誌》（左岸）
《文化的困境：20世紀的民族誌、文學與藝術》（左岸）
《路徑：20世紀晚期的旅行與翻譯》（左岸）
《復返：21世紀成為原住民》（左岸）
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Event Venue & Nearby Stays
聯經書房．上海書店, 台北市大安區新生南路三段94號,Taipei, Taiwan
